सपिण्डीकरण में देव-पितृ-प्रेत स्थान

इसी प्रकार मूर्खाचार्यों को प्रेतस्थान के विषय में भी वृथाप्रलाप करते देखा जाता है और सर्वत्र देखा जाता है। किसी के पास न तो कोई प्रामाणिक तथ्य होता है न ही समझने की प्रज्ञा, अल्पसंख्यक होने के कारण और अपयशभयात् भी विद्वद्जन ही अपनी वाणी को विराम देते हैं अथवा यदि स्पष्ट कर भी दें तो ये मदांधी मूर्खाचार्य दुराग्रहवश शास्त्र और विद्वान दोनों की वंचना तक भी करते हैं।

जिन मूर्खाचार्यों को इतनी प्रज्ञा नहीं कि विषय को समझ भी सकें वो अपना पांडित्य समझकर अपण्डितत्व ही स्थापित कर लेते हैं श्राद्ध के स्वरूप को ही विकृत कर चुके हैं एवं श्राद्ध ही क्यों कहें दृष्टि का विस्तार करने पर तो सम्पूर्ण कर्मकांड ही विकृत दृष्ट हो रहा है। शास्त्र की अवहेलना करके शास्त्रविरुद्ध में प्रवृत्त, कर्मकांड के स्वरूप को नष्ट-भ्रष्ट कर देने वाले ये मूर्खाचार्य दुत्कारने-धिक्कारने योग्य ही हैं एवं मैं तो निःसंदेह सुधार होने तक ऐसे मूर्खाचार्यों को नहीं छोड़ने वाला।

स्पष्ट रूप से सावधान कर रहा हूँ मूर्खाचार्यों यथाशीघ्र विवेक का आश्रय ग्रहण करो और शास्त्रसिद्ध विषयों में आस्थावान् बन जाओ, अन्यथा तुम्हारे कुकर्मों (कर्मकांड को नष्ट-भ्रष्ट करना) को इस प्रकार से जनसामान्य के समक्ष प्रस्तुत करूँगा कि तुम्हारी वंचना जनसामान्य करने लगेगी, तुम्हारा अपण्डित होना इस प्रकार से सिद्ध कर दूंगा और तुम्हारा यजमान वर्ग भी तुम्हें अपण्डित समझ जायेगा।

यहां सामान्य पुरोहित वर्ग को ग्रहण नहीं किया गया है, यह वर्ग तो स्वयं अल्पज्ञता स्वीकार करता ही है इसे अपेक्षित ज्ञान देने की आवश्यकता है, विद्वद्जनों के प्रति भी नहीं है वो तो शास्त्रसिद्ध विषय को अस्वीकार नहीं करते एवं शास्त्रीय विमर्श में शास्त्र का ही आश्रय लेते हैं। केवल और केवल ऐसे मूर्खाचार्य को दुत्कारा-धिक्कारा जा रहा है जो अपने पिता के श्राद्ध में भी एकोद्दिष्ट का काल अपराह्न बताने की धृष्टता तक कर देते हैं अथवा मात्र व्याकरण/ज्योतिष/साहित्य आदि का ज्ञाता होने के कारण स्वयं कर्मकांड का ज्ञाता समझने नहीं लगते अपितु स्थापित भी करते हैं।

सपिण्डीकरण में देव-पितृ-प्रेत स्थान विषयक एक श्लोक "आदौ देवः ततो प्रेतः पितरस्तदनंतरं" जो मुझे किसी के मुख से प्राप्त हुआ था उसका मूल उन्होंने जो बताया वहां मिला ही नहीं अपितु वहां क्रम भी इससे भिन्न मिला। "सुगम श्राद्ध विधि" का संपादन करते समय मैं भी मात्र व्यावहारिक दृष्टिकोण से ही विचार करता था अस्तु निष्कर्ष यही देना पड़ा कि जहां जैसा चल रहा है वही करे, सब सही है। किन्तु अब शास्त्र के आधार पर ही विचार किया जायेगा। एक प्रमाण देखें :

सपिण्डीकरणे श्राद्धे देवपूर्वं नियोजयेत्।
पितॄनावाहयेत्तत्र पृथक्प्रेतं विनिर्दिशेत्॥
(मत्स्यपुराण/१८/१७, पद्मपुराण/१ (सृष्टिखण्ड)/१०/२३ - २४, कूर्मपुराण/उत्तरभाग/२३/७६ - ७७)

यह प्रमाण स्पष्टरूप से सिद्ध करता है कि देव और पितृ से पृथक स्थान में प्रेत का स्थान सुनिश्चित करें, पृथक का तात्पर्य दोनों के मध्य में भी नहीं होगा यह भी है। विश्वेदेव का निमित्त पितृश्राद्ध ही है प्रेतश्राद्ध नहीं। प्रेतश्राद्ध के निमित्त सपिण्डी हेतु पितृ श्राद्ध है। स्पष्ट हो जाता है देव कर पितर के आसन से पृथक तो प्रेत का आसन वेदी आदि होगा ही साथ ही यह भी स्पष्ट होता है कि मध्य में भी नहीं होगा। क्योंकि मूर्खाचार्य मध्य में होना ही कहते हैं। मध्य में पितर ही होंगे इसका प्रमाण :

उत्तरेऽवटे विश्वेदेवयोः पादान् प्रक्षाल्ल्य
मध्यमे पितॄणां दक्षिणे प्रेतस्य पादौ प्रक्षाल्ल्य
तानाराध्य ताम्बूलं दद्यात् ।
(इत्याग्निवेश्यगृह्यसूत्रे तृतीयप्रश्ने प्रथमोऽध्याये)

मध्य भाग पितरों का ही है "मध्यमे पितॄणां" अर्थात यह तो स्वीकार्य हो सकता है कि देव पश्चिम हो सकते हैं किन्तु प्रेत मध्य में नहीं हो सकता। देव पूर्व रहें तो प्रेत पश्चिम होगा एवं पितर मध्य में होंगे, इसी प्रकार यदि देव पश्चिम हों तो प्रेत पूर्व होगा और मध्य में पितर होंगे यह तो प्रमाण से सिद्ध हो जाता है एवं इस विवाद का समापन भी हो जाता है। यह विवाद पश्चिम में देव करने पर होता है कि प्रेत पूर्व में नहीं हो सकता, पश्चिम में होना चाहिये।

प्रमाण से सिद्ध कर दिया गया है कि प्रेत मध्य में नहीं हो सकता, मध्य में पितर ही होंगे। इस विषय में खंडन का अवकाश यदि है तो वो यह कि देव पश्चिम ही होंगे पूर्व नहीं। प्रमाण पूर्वक यदि इस तथ्य को स्थापित कर दिया जाय तो पूर्व में देव पक्ष खंडित हो जायेगा अन्यथा नहीं। खंडन का स्वागत करने हेतु उत्सुक हूँ एवं प्रामाणिक खंडन को स्वीकार किया जायेगा, खंडनकर्ता का नाम-चित्र भी समाहित किया जायेगा। यदि देव पूर्व हों तो प्रेत पश्चिम होगा और यदि देव पश्चिम हों तो प्रेत पूर्व होगा।

दोनों ही स्थिति में मध्य में पितर रहेंगे प्रेत नहीं होगा। वृद्धिश्राद्ध में आसनादि (स्थान क्रम) अवलोकन करते हैं :

मातरः प्रथमं पूज्याः पितरस्तदनन्तरम्।
ततो मातामहा राजन्विश्वेदेवास्तथैव च॥
प्रदक्षिणोपचारेण दध्यक्षतफलोदकैः॥
(मत्स्यपुराण/१७/६५ - ६६)

वृद्धिश्राद्ध में प्रदक्षिण (सव्य) क्रम स्पष्ट है जिसका तात्पर्य यदि कर्त्ता पूर्वाभिमुख हो तो उत्तर से दक्षिण एवं यदि उत्तराभिमुख हो तो पश्चिम से पूर्व है यदि पश्चिमाभिमुख हो तो दक्षिण से उत्तर और यदि (मान लिया जाय) दक्षिणाभिमुख हो तो पूर्व से पश्चिम होगा। अपसव्य क्रम से एक छोड़ पर मातृपक्ष तो दूसरे छोड़ पर मातामह पक्ष एवं उसके पश्चात् विश्वेदेव होंगे। ये आसन (स्थान) मात्र का क्रम स्पष्ट करता है। वृद्धिश्राद्ध में यह क्रम सामान्य पितृकर्म के क्रम से विपरीत है वृद्धिश्राद्ध के अतिरिक्त अन्यत्र अपसव्य (अप्रदक्षिण) क्रम होता है। अब इस क्रम से निर्धारित करके देखते हैं :

श्राद्धकर्त्ता दक्षिणाभिमुख है (देव में पूर्व-उत्तर आवश्यकतानुसार होगा), इसके समक्ष अपसव्य (अप्रदक्षिण) क्रम का तात्पर्य है पश्चिम से पूर्व। प्रेत पृथक होगा, पितर और देव का क्रम क्रमशः इस प्रकार पश्चिम से पूर्व स्थापित होता है - पितामह, प्रपितामह, वृद्धप्रपितामह, देव। उपरोक्त क्रम में प्रेत का स्थान पृथक पश्चिम में शेष बचता है क्योंकि पितर के निकट ही होगा एवं पश्चिम पूर्व कहने वालों को भी उचित लगेगा किन्तु एक दुराग्रह तो और पाल बैठे हैं कि देव का आसन पश्चिम ही होगा। इसीलिये तो मूर्खाचार्य कहता हूँ विवेकरहित, शास्त्रविरुद्ध, मदांध व्यक्ति दुराग्रह नहीं पालेगा तो क्या शास्त्र का पालन करेगा ?

प्रमाणपूर्वक सिद्ध किया गया तथ्य भी मूर्खाचार्यों को स्वीकार्य नहीं होता है और यदि कहें कि तुम अपना प्रमाण दो तो मुंह फाड़ देते हैं, कुछ बड़े मूर्खाचार्य ऐसा सुना देंगे जिसका मूल भी नहीं बता सकते और कुछ भी अनर्गल ऐसा बतायेंगे की वो पुस्तक (ग्रन्थ नहीं) अप्राप्य हो, स्मृति-पुराणादि ही मूल ग्रन्थ होते हैं। अरे मूर्खाचार्यों तुम जो प्रमाण देते हो वो दिखाना भी तुम्हारा ही दायित्व बनता है ये आवश्यक नहीं कि वो ग्रन्थ अगले के लिये भी उपलब्ध हो किन्तु तुम तो उपलब्ध सिद्ध करके ही प्रमाण बोलते हो न यदि तुम्हारे लिये भी अनुपलब्ध ही है तो वो प्रमाण तुमने दिया किस आधार से ?

"सपिण्डीकरणे श्राद्धे देवपूर्वं नियोजयेत्" - ये आवाहन और स्थान दोनों को ही स्पष्ट करता है; क्योंकि दोनों ही उचित है, किन्तु वास्तव में यहां स्थान (आसनादि) ही स्पष्ट किया गया है। देव का पूर्व से तात्पर्य पहले देव का करे यह तो है ही साथ ही यह भी है कि देव का पूर्व दिशा में करे। "पितॄनावाहयेत्तत्र" उसके पश्चात् पितरों का आवाहन करे यह आवाहन करने का क्रम नहीं कह रहा है क्योंकि प्रथम तो प्रेत का ही किया जायेगा, यह स्थान को ही स्पष्ट कर रहा है।

पूर्व में देव हो गये एवं कर्त्ता पूर्वाभिमुख होगा, तत्र कहां तो वहीं दक्षिणाभिमुख होने पर सामने अपसव्य क्रम से। "पृथक्प्रेतं विनिर्दिशेत्" किससे पृथक - पितरों से भी पृथक तो कहां स्थान मिला सबसे पश्चिम भाग में। क्योंकि दोनों ही उचित है, किन्तु वास्तव में यहां स्थान (आसनादि) ही स्पष्ट किया गया है।

अब यहां फिर मूर्खाचार्यों के लिये आसनक्रम में अप्रदक्षिण का पेंच आयेगा कि देव यदि पूर्व दिशा में हों तो यह क्रम भंग होता है क्योंकि प्रथम तो देव का ही कर्म होगा अर्थात पूर्व दिशा में आरम्भ होगा। नहीं मूर्खों ऐसा तुम्हारी प्रज्ञा की कमी के कारण है अप्रदक्षिण क्रम मात्र पितरों के लिये है - "पितॄणामप्रदक्षिणं" अर्थात पितरों का अप्रदक्षिण क्रम से आसनादि होगा, इसमें देव सन्निहित हैं ही नहीं।

॥ द्वादशाह कर्म ॥

सिद्धं सुसिद्धं श्राद्धं