ऊह निस्तारण : ऊह सदैव विवादित रहा है और आज भी है किन्तु हम इस विवाद का निस्तारण करना चाहते हैं अस्तु दोनों ही पक्षों को समझना आवश्यक है। ऊह की सिद्धि करने वाले मुख्य वचन इस प्रकार हैं :

एकवन्मन्त्रानूहेदेकोद्दिष्टे ॥ विष्णु स्मृति/२१/२
मन्त्रोहाश्चात्र कर्तव्यास्तथैकवचनेन च ॥ विष्णुधर्मोत्तरपुराण/२/७७/२
आवाहने स्वधाकारे मन्त्रा ऊह्या विसर्जने । अन्यकर्मण्यनूह्याः स्युरामश्राद्धविधिः स्मृतः ॥ - मरीचि

आवाहनमन्त्रे "पितॄन्हविषे अत्तव" इत्यत्र स्वीकर्तव इत्यूहः | विसर्जनमन्त्रे "तृप्ता यातु" इत्यत्र तवतेत्यूहः | स्वधाकारमन्त्रे "नमोवः पितर इष" इत्यत्रामा येत्यूह इति हेमाद्रिः ।

अब ऊह निषेध :

सर्वपितृवाचित्वे उत्तरमन्त्रद्वयवैयर्थ्यात् ॥
बहुवचनन्तुनोह्यते ॥
ऋगंतेचनोहः ॥

एकोद्दिष्ट में भी ऊह करने की आज्ञा दी गयी है किन्तु समस्या यह है कि ऋचाओं में ऊह किया ही नहीं जा सकता और यदि ऐसा है तो ऊह की आज्ञा निरर्थक हो जायेगी। यह ऊह की आज्ञा भी निरर्थक नहीं हो सकती एवं ऋचाओं में ऊह किया भी नहीं जा सकता अब निर्णयसिन्धु में कमलाकरभट्ट लिखते हैं : “यद्यपितस्मादृचंनोहेदितिऋच्यूहोनिषिद्धस्तथापि वचनाद्भवति” - यद्यपि वेदमंत्रों (ऋचाओं) में ऊह निषिद्ध है तथापि वचन में होता है और यही संगति है। किन्तु समस्या यहां भी समाप्त नहीं होती क्योंकि वचन का अर्थ भी अनेक होता है और दुर्भाग्य से इसका जो सामान्य रूप से अर्थ ग्रहण किया गया वो है बहुवचन और एकवचन। अर्थात बहुवचन का एकोद्दिष्ट में एकवचन करना यह अर्थ ग्रहण करना ही मूल समस्या है। यहां वचन के तीन भाव होंगे :

एकवचन-द्विवचन-बहुवचन परक (यह पक्ष खंडित होता है किन्तु वैयाकरणों का मुख्य पक्ष यही है)
जप न होकर वाक्य परक (ऋचाओं में जप भी कहा गया है इसका ध्यान करें), यह ऋचा के एक अंश वाले का ही अगला स्वरूप समझा जा सकता है जहां पूरी ऋचा होती है वहां जप कहा गया है और जहां ऋचा का अंश मात्र होता है उसका जप नहीं कहा गया है अपितु उस वाक्य से क्रिया का निर्देश किया गया है। यह पक्ष भी खंडित होता है क्योंकि अनेकों ऋचाएं हैं जिनसे क्रिया भी होती है : “मधुद्यौरस्तु नः पिता, पितृन्लोकान्”
पूर्ण ऋचा न होकर एक अंश (जैसे विष्णु, हारीत, शातातप, यम, याज्ञवल्क्य आदि का वचन कहकर कोई अंश बताया जाता है), वास्तव में यही मुख्य पक्ष है। जहां पूर्ण ऋचा न हो वहां ऋचा/मंत्र न होकर वाक्य होगा और उसमें ऊह किया जायेगा।

बहुवचन का एकवचन ऊह वाला पक्ष है उसका पूर्णतः खंडित होता है क्योंकि जिसने भी ऊह ग्रहण किया है उसने “आयन्तु नः पितरः, मधुद्यौरस्तु नः पिता, पितृन्लोकान्” आदि में ऊह नहीं किया है किन्तु “पित्रे स्थानमसि, एतत्ते पितर्वासः, अत्रपितर, अघोरः पितास्तु, तर्पयत मे पितरं” आदि ऊह किया है। इसमें एक मुख्य पक्ष क्रिया को तो लिया गया है किन्तु सम्पूर्ण ऋचा होने वाले पक्ष को ग्रहण नहीं किया गया है और ये विसंगति है - जैसे “नमस्तेपिता, तर्पयत मे पितरं” यह अंश मात्र नहीं है अपितु पूर्ण ऋचा है एवं इसमें ऊह नहीं होगा। इसके अतिरिक्त शेष स्थानों पर अंश है : “पित्रे स्थानमसि, एतत्ते पितर्वासः, अत्रपितर, अघोरः पितास्तु”, यहां अंश होना ही मुख्य रूप घटित हो रहा है, क्रिया गौण पक्ष है कि इनमें क्रिया भी होगी है अर्थात निष्कर्ष क्रिया में प्रयोग से न करके ऋचा और अंश के आधार पर होगा।

॥ ऊह, सूक्त, वेदमंत्र ॥

सिद्धं सुसिद्धं श्राद्धं